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光生，照破山河万朵。”因兹更不游方。师乃白云端和尚得度师，云有赞曰：“百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰。”【《五灯会元》卷六《茶陵...
文字般若2008
禅宗
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摩耶夫人祠。祠内有摩耶夫人分娩之浮雕；浮雕人物轮廓尚可辨认。祠南是一长方形水池，现已干涸，相传此池即太子降生后洗净之处。著名的阿育王石柱即在祠西。依《西域记》卷六载，石柱（大正51·902b）‘上作马像...点六英尺，直径七点五英尺，大约有十英尺埋藏在地下。柱上有一条裂缝，可能是由于闪电的袭击，或者是佛教的敌人破坏的痕迹。阿输迦在印度其他各地所建立的石柱，大多数都是七十英尺高，这根石柱附近虽然还没有发现...
佚名
|朝圣|释迦牟尼佛|蓝毗尼园|圣迹|玄奘|
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理论疏》卷下（末）；《因明义断》；《因明入正理论义纂要》；《因明论疏明灯抄》卷六（本）；《因明论疏瑞源记》卷七；《三十三过本作法纂解》卷下。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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立不遣”之失。“俱不遣”可划分为两俱、随一、犹豫三种，兹列表说明如下： ［参考资料］ 《因明入正理论疏》卷下（末）；《因明论疏明灯抄》卷六（本）；《因明钞》卷二；《因明入正理论疏瑞源记》卷七；吕澄《...不遣者，对彼有论说如虚空；由彼虚空不遣常性无质碍，以说虚空是常性故，无质碍故。”《因明入正理论疏》卷下释云（大正44·136c）：“即声论师对萨婆多等立声常，无碍，异喻如空。（中略）两宗俱计虚空实有，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，使命题归于荒谬。（沈剑英） ［参考资料］ 《因明论疏明灯抄》卷六（本）；《因明大疏私抄》卷八；《因明论疏瑞源记》卷七；《因明三十三过本作法纂解》卷下。
...异后宗异。如《因明入正理论》云（大正32·12b）：“倒离者，谓如说言，诸质碍者皆是无常。”《因明入正理论疏》卷下释云（大正44·137b）： “宗、因、同喻，皆悉同前。异喻应言：诸无常者见彼质碍，...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
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佛法云：我六句义皆非实有。 │ ├───────┼───────────────────┤ │违共一分比 │如明论师对佛法者立：一切声是常。 │ └───────┴───────────────────┘ ［参考资料］ 《因明入正理论义断》；《因明入正理论义纂要》；《因明论疏明灯抄》卷三（末）、卷四（本）、卷六（末）；《明本抄》卷七；《明要抄》卷三；《左府抄》卷中；《因明大疏私抄》卷...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
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卷六册）科研成果的完成与出版过程。其中有关的人事情景，都是本文作者亲历过的，没有虚构成分。本章虽有平叙之虞，但感情真实无瑕，是一气呵成的。 关键词 中逻史 五卷本 情结 编辑 杂忆 羊城...史》（五卷）和它的配套工程《中国逻辑史资料选》（五卷六册），即两个“五卷本”也上马了。在上世纪80年代初的短短几年中，甘肃人民出版社先后参与了中国逻辑史研究会于1980年的广州成立大会，1982年的北京...
刘延寿
|佛学论文|因明|五明|
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忍辱是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”《瑜伽师地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：一、不忿怒，二、不抱怨，三、不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不嗔恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷十五也有：“...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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探索肉身之迷
九华山除了景色秀丽，还存在着奇特的肉身现象。目前已经发现了14具肉身，其中13具为和尚，1具为尼姑。这种奇特的现象，正在引起各界的广泛关注。
何谓肉身： 肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其...
不详
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卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。「卍」仅是符号，而不是文字。它是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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